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  • 俗化的慧命与佛化的生命——仓央嘉措不凡的生平与隽永的“情诗”抒怀

    凡夫的心境去揣摩圣者境界,他的所作所为有其不易领悟的秘意,任何对他的随意揣摩与无端指责,都是忌讳和难以容忍的,是对神灵的亵渎和不敬,真正受藏民族叩拜神灵、敬畏神明信念熏陶的人们,是不会如此作为的。你可以...

    金易明

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  • 《中观精要》意趣蠡测——佛学大师更敦群培精神境界发凡

    的审视考量。更敦群培所发挥的观点,许多为一般学佛者,甚至于高僧硕儒所不敢言、不能言。以至于他在宗教学领域做了一件大多宗教学者都忌讳、或缺乏勇气做的事,即怀疑大师,挑战权威,甚至对教主进行质疑和审视。更...

    金易明

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 千万不要死于无知

    鬼见愁,说:"谁爬得快谁长寿"。这不知是谁的主意,我现在也闹不明白。我告诉大家,如果这样下去的话要犯错误,因为从领导开始就不了解保健。千万不要组织这种活动,这是医学上最忌讳的。我们不反对早上散步、做体操...

    佚名

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  • 原始佛教读书会:相应部选读 第七单元:蕴相应

    奇林:应该是由执取而产生烦恼,“取”也有分成很多种,有见取、欲取、戒禁取、我语取,“我语取”是见解上执取“自我”。   赵飞鹏:上次说的因缘相应后面就有提到四取,戒禁取就是说有一些不合正法的忌讳;我...

    祝平次

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  • 《魏书·释老志》与初期中国佛教史的研究方法

    的“胡人”,他们对于信仰一个所谓的“胡教”,并没有什么特别的忌讳和顾虑。   据说,在很长一段时间里,汉人是不能出家的,上层人士也多数是不信胡教的。王谧回答桓玄的信里说,过去晋人没有信仰佛教的,出...

    葛兆光

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  • 雍正及其编著的佛教典籍

    今日无挂无碍,一禀觉王正令,黜陟古今,有何忌讳而不为直捷指明”!   为了说明这种情况,雍正特别将“宗门中历代推为提持後学之宗匠,奈其机缘示语无一可人选者,聊举数端,以见其旨”:他列举的著名禅师涉及到...

    史原朋

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  • 格物与致知——论湛王之辩兼析心学的义理规模

    一心的伸展,朗现与遍润中被捎带著说.甘泉未能即心言性而赋性以实体义,亦一时之不察.他有形上学宇宙论的兴趣,思参造化著於存有则难免有滞词,复加以忌讳佛老的空理,虚理而误以为儒家必首出气化始为实理,乃完全...

    郑宗义

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  • 朱子所理解的佛教思想──以心性意涵与修持工夫为讨论中心

    心体与性体》一书。牟书体大思精,以三系说分判宋明思想,而视朱子系“别子为宗”,确为前人未发之论;不过在朱子理解佛教的问题上,只以“对逆觉义理型态的不契”和“对禅佛的心理忌讳”简单带过,未有详论。(见牟氏...

    黄莹暖

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  • 人生的起点和终点(三) 火化超度等问题

    收拾好下葬就好了。墨家呢,墨子这一派影响很大的,反对厚葬,主张薄葬,简单明了,葬了就好了,也没有管后代,风水影响后代是后人加上的思想。 回教人的葬礼也很简单,他们忌讳说“死”,因为伊斯兰教把...

    南怀瑾

    |南怀瑾|临终|超度|中阴|

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  • 如是斋琐议

    者,此必与人同休戚誓死而不去。浮屠中有参寥子者,年六十,性刚狷不能容物,又善触忌讳,取憎于世,然亦未尝以一毫自挫也。余始见之于黄,今二十年,发白形瘦而志不少变。其徒语参寥子者,必曰是难与处;士大夫...

    巨赞法师

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